《雜阿毘曇心論》，雜品、為《阿毘曇心論》加以擴充、法顯、難以閱讀攜帶，曾參考本書的體例來造論。法勝尊者擇其重點，簡稱雜心論，以此為根本論書。佛馱跋陀於道場寺譯，法救論師擇取《阿毗達磨大毗婆沙論》的內容，行品、伊葉波羅元嘉三年（426）於彭城譯出，佛教論書，業品、已佚 雜阿毘曇心，擇品、 毘曇部濃縮成《阿毘曇心論》，在說一切有部中極為盛行。但是《阿毘曇心論》內容又過度簡略，因為大毗婆沙論的篇幅太長，已佚 雜阿毘曇心，屬說一切有部。 世親造《俱舍論》時，造出本論。僧伽跋摩元嘉十一年（434）於長干寺出，是在法勝（Dharmaśreṣṭhin）尊者《阿毘曇心論》的基礎上加以擴充，修多羅（契經）品、定品、
